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יָבָם קָטָן שֶׁבָּא עַל יְבָמָה קְטַנָּה, יִגְדְּלוּ זֶה עִם זֶה. בָּא עַל יְבָמָה גְדוֹלָה, תְּגַדְּלֶנּוּ. הַיְבָמָה שֶׁאָמְרָה בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם, לֹא נִבְעָלְתִּי, כּוֹפִין אוֹתוֹ שֶׁיַּחֲלֹץ לָהּ. לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם, מְבַקְשִׁים הֵימֶנּוּ שְׁיַּחֲלֹץ לָהּ. וּבִזְמַן שֶׁהוּא מוֹדֶה, אֲפִלּוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כּוֹפִין אוֹתוֹ שֶׁיַּחֲלֹץ לָהּ:

Se alguém promete, na vida de seu marido, não obter prazer com seus yavam, ele é obrigado a lhe dar chalitzah. [Pois (quando ela fez o voto) não lhe ocorreu que seu marido morreria e que ela caísse diante dele por yibum, e ela recebesse sua kethubah.] Após a morte de seu marido, ele é solicitado a lhe dar chalitzah. E se ela pretendia isso (evitar yibum), mesmo na vida de seu marido, ele é solicitado a lhe dar chalitzah. [Após a morte de seu marido, ela é uma rebelde (jurando assim), e nós determinamos que um mandado de rebelião seja escrito contra alguém que espera yibum (e o recusa). Pedimos que ele lhe dê chalitzah, e ele lhe dê seu kethubah, se desejar. E se ele não deseja lhe dar chalitzah e ela se rebelar contra ele e consentir em perder sua kethubah, nós o obrigamos a dar-lhe chalitzah.]

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